1、孔子的名言还有许多，不胜凡举，孔子的儒家文化是崇尚以道德和礼教来治理国家，为人处世。同时对我们中华民族的文化和繁衍产生了源远流长的影响。
2、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
3、非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
4、释义：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
6、——《论语·子张》
7、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
8、总结这些名言和名句，是孔子强调了人与人之间的互信、互帮互助、有所为有所不为、以人为本等思想，表达了他对于人道主义的追求和对于教育的看重。
9、释义：一味学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；光思考而不学习，则会因为疑惑而倦怠无所得。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
12、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？――摘孔子《论语》 （如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方
13、孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他的思想和教诲深刻而广泛影响了中国的历史和文化。以下是孔子的一些著名名言和名句：
14、不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。
15、真正的学习使用自己的主体学习生命中最匮乏的经验;真正的学以致用就是把知识落到实处。
16、人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。
17、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
18、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
19、释义：几个人在一起行事，其中必然有人在某些方面可以当我老师的。应该选择他们的优点加以学习，对于他们的的缺点要加以改正。
20、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。君子有勇而无义则乱；小人有勇而无义则盗。
1、子坦荡荡，小人长戚戚。
2、孔子带给我们的是大地上生长的信念;理想主义和现实主义就是我们的天和地;信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
3、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。
4、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
5、其知可及也，其愚不可及也。
6、百家讲坛的论语心得：天地人之道
7、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。
8、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
10、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？解释：孔子强调学习的重要性，表示对学习的欢喜和享受，同时也指出了交友的乐趣。
12、君子泰而不骄、小人骄而不泰;不可无傲骨、不可有傲气;君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
13、我们耳熟能详的名言有许多，诸如：
14、君子耻其言而过其行。——《论语》
15、是春秋时期儒家文化创始人，创立了以仁为核心的道德学说。
16、——《论语·子罕》
17、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·颜渊》
18、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·颜渊》
19、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
20、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
1、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
2、有朋自远方来，不亦乐乎。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、君子矜而不争，小人争而不矜。君子和而不同，小人同而不和。
5、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
7、美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。
8、君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子和而不同，小人同而不和。
9、君子矜而不争，小人争而不矜。君子周而不比，小人比而不周。
10、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
11、人无远虑，必有近忧。
12、百家讲坛的论语心得：处世之道
13、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
14、不怨天，不尤人。——《论语》
15、己所不欲，勿施于人。
16、君子讷于言而敏于行。——《论语》
17、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。君子学道则爱人，君子学道则易使也。
18、德不孤，必有邻。
19、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
20、——《论语·为政》
1、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
2、释义：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人好动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
3、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
4、最恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。
5、文质彬彬，然后君子。
6、我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。
7、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
9、释义：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
11、——《论语·卫灵公》
12、一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?
13、——《论语·雍也》
14、不义而富且贵，于我如浮云。
15、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
16、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
18、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
19、百家讲坛的论语心得：学习之道
20、——《论语·学而》
1、修身、齐家、治国、平天下都需要学习。
2、学如不及，犹恐失之。
3、朽木不可雕也。
4、一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。
5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
6、没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害;勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。
7、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。解释：孔子说，我们应该真诚地教导他人，推广善良的道德，但如果对方不接受，我们应该停止劝说，并不可自取耻辱。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
9、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
11、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。君子坦荡荡，小人常戚戚。
12、做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
13、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
14、射不主皮，何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮，能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：
15、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
16、——《论语·公冶长》
17、孔子关于家庭教育的名言名句如下：
18、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
20、——《论语·述而》