1、上右步平斩刀。
2、看苗控旺一般密度较大地,应该早控抓时机;株高控制30厘米,控旺正是好时机;密度小的田块晚,40厘米左右间。
3、弓步立藏刀向西右弓步。
4、冷，透心的冷，冷冽的厉风直接就透过身上的单衣钻进了骨子里，细碎的的冷雹子劈头盖脸地射向我的脸上，身上和裸露的脖子里，我顾不得吃东西了，转身向着山下避风的山崖下跑去。
5、新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等。在现代，也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，或者以图像卡片代替实物让婴儿抓取。抓周起源于中国魏晋南北朝时期，是一种小孩周岁时的预卜婴儿前途的习俗
6、震脚绞刀向西南方向。
7、提膝架刀刀尖向西南。
8、春天花后要留
9、溜溜球溜溜球yo-yo,
10、右转身提刀，(
11、宝宝周岁梳头歌：一梳智慧开，宝宝聪明又可爱；二梳财运来，宝宝财富滚滚来；三梳手儿巧，做啥都成宝；四梳人缘好，朋友多得不得了；五梳六梳梳成个长命百岁的好宝宝。
12、将这撮头发，平均分成
13、左转翻身按刀面南，(
14、左弓步推刀正东。
15、栽培密度要适宜，密植过度会影响产量。
16、九四年，我二十四岁的时候，上天山采雪莲，经历了九死一生，还有一头孤独的野狼跟着我，直到将我送入了哈萨克族的毡房里，才慢慢的离去了。雪山孤狼
17、善于利用农资，减少浪费增效益。
18、小狗小狗dog，
19、你拍四我拍四四个小孩写大字
20、第一种说法：从佛教而来
1、之所以认为是从道教而来，因为古人认为人的精神分为魂、魄。魂是阳气，构成人的思维才智，魄是阴气，构成人的感觉形体，这就是道教的“三魂七魄”之说。说魂分为三种：天魂、地魂、命魂，魄分为七：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
2、你拍五，我拍五，火灾危害猛于虎。
3、你拍四，我拍四，四个小孩写大字；
4、动物园动物园zoo,
5、然后将发辫折起，将发尾插入这个洞中，并用手按住，最后用适当的发卡将它固定。
6、这样就好了，口诀就是：一取、二分、三编、四加、五扎、六固
7、你拍五我拍五五个小孩敲大鼓
8、修剪迎春的口诀
9、你拍三我拍三三个小孩吃饼干
10、弓步腋下藏刀，(
11、插步扎刀西方向。
12、湿漉漉的云雾里夹杂着指头大的雨滴，伴着细小的冷雹子，无情地冲我而来，我的单衣立刻就湿透了，水珠顺着裤腿合着雪粒流下去，更强烈的冰冷贴着肌肤流遍全身了。
13、管理规范有计划，才能有好的收获。
14、你拍四，我拍四，毛巾捂鼻要沾湿。
15、你拍七我拍七七个小孩抱公鸡
16、左弓步收刀，(
17、乌云盖顶预示着风暴的到来
18、巍峨的雪山金光闪闪
19、加强科技创新，提高花生产能力。
20、这个回魂的时间点一般的说法是两个时间段，就是夜里十一点到凌晨一点，在就是凌晨4点左右，天未亮之前的那个时间。头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还在阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅，当天亥时，由房门走出。
1、我们还是接着说这个“做七”习俗，因为要等待死去的亲人回魂，所以在古时候，亲人死后最少要停灵七天才能下葬，如果家里条件好的，会停灵七七四十九天才会下葬。在“头七”之日起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
2、弓步扎刀西南。
3、第二种说法：从道教而来
4、“做七”也称之为“烧七”，我们这里的说法就是每七就得“烧包袱”，不但给死者烧，还得给押解的鬼差烧，也是希望亲人在下面也能顺顺利利，各个地方的叫法应该都不一样。
5、因此，很多人认为“做七”习俗来源于佛家的“生缘说”，这个大约是在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成。为何要规定"七"为忌日？因为佛家认为人生有六道流转，人死后在阴间寻求生缘，以七日为一期。若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终。
6、防治疾病及时行，节省成本增产量。
7、你拍二，我拍二，不要随意把火玩。
8、吉普车吉普车jeep,
9、单脚跳单脚跳hop,
10、博格达峰初升的太阳
11、我跟在石块的后面一起被夹在了一个绝壁的顶端，我慢慢地活动了下腿脚，四肢还是可以动弹的，只是皮肤上划着七七八八的血口子。
12、我不能再躲下去了，也无处可躲了，活的欲望迫使我开始顺着涯坡往下机械地迈着步子，往下走的是一段碎石坡，水和雪的滑溜让我小心翼翼的往下蹭。
13、你拍十我拍十十个小孩游水池
14、又缥缈着，向着四周扩散开来，山的西侧，一朵又一朵巨大的云朵快速的聚拢过来，太阳的头一探一探的，最终还是彻底的躲到云的后面去了。
15、这个就是关于神医扁鹊的传说了，说的是扁鹊路过一个小国家，发现国民都在带孝，一问才知道这个国家的太子死了。然后扁鹊入了宫，发现太子只是假死，然后用针灸救活了太子。后来这个故事传开，人们觉得人去世后，还是不要着急着埋了，先将尸体放个几天，以免出现假死情况，于是就演化成了“头七”这传统。
16、张⼤嘴巴ɑɑɑ，⼩姑娘的⼩辫⼦右边扎，要问他是谁?就是ɑɑɑ;
17、你拍一，我拍一，一个小孩坐飞机；
18、回身推刀正北向，(
19、那时候，国家也没有保护雪莲野生植物的说法，上雪山采集雪莲花也是我们的维生之道。
20、撤步回劈西北，(
1、肥水不浇过早花，追肥太晚产量低。
2、修剪迎春的口诀：“花后剪，留一扎约
3、狐狸狐狸fox，
4、现在我们在回到题主的问题，“头七”之说是怎么来的？
5、右弓步截刀西北方向。
6、跳步右扎刀西，(
7、雪莲花都是生长在高海拔的砾石带
8、开始第二圈的三股辫的编发，这一圈时，要加入新的头发，加入的方法是，先从左边拿起另外的头发加入到左边的那一股中，加入后，按照三股辫的方法编一圈。然后抓好编好的辫子，再加入右边的头发到最右边的那一股头发中，继续编三股辫。
9、保持适宜温度湿度，提高花生产量质量。
10、架刀冲拳东南方向右弓步，拳冲向东偏北，胸口向东。
11、你拍九我拍九九个小孩拍皮球
12、你拍三，我拍三，三个小孩吃饼干；
13、雪莲生长的地方是在雪线附近的砾石带上，从住的地方需要连续不断地登高，山势很陡，崖壁纵横，慢慢的随着高度的增加连小草也会越来越少，一块一块的砾石叠堆着，爬起来艰难而且缓慢。
14、弹踢撩刀西。
15、我大惊失色，那是夹杂着冷雹子的雪暴，张牙舞爪地打在了我的身上。
16、我还是失算了，脚下有块很大的石块被我踩下去了，我忽然地就失去了重力的支撑，跟在那块石块的后面滚下去了。
17、种子选优去劣，病虫害少产量高。
18、你拍六我拍六六个小孩吃石榴
19、到了崖壁下我才知道，它挡不住这种风势的，四周都是各种的山崖，风旋着转着从岩壁间来回穿梭着，一会儿我的身下已经堆积了几厘米的雪雹子了。
20、你拍七，我拍七，不恋财物快撤离。
1、回身弓步左扎刀东。
2、具体的说法是，头七由儿子办理，设木主焚纸钱，延请和尚诵经。二七为小七，请道士还受生经。三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做。五七倍受重视，另有“回煞”仪式。六七也是小七，由女儿备酒饭，没有女儿的则由侄女。“七七”又称“满七”或“圆七”，也有称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等，这个也是由儿子办理，对应于头七，称之为有始有终，功德圆满。
3、上面说的从佛家而来，也有很多人认为这个“做七”习俗是从道家演变而来，毕竟佛教是舶来品，道教才是本土的。佛教传进来以后，为了更好的传教，将一些道教的东西重新包装，随着在南北朝时期佛教的大肆兴起，传统的丧葬习俗受到了很大的影响。
4、弓步贯拳胸口向西南方向。
5、你拍一，我拍一，生命安全数第一。
6、第三种说法：民间传说
7、你拍九，我拍九，起火快打“119”。
8、每个冷雹子都是一粒坚硬的小钢珠，打在身上久了已经感觉不到疼痛了，只有厉风刺在骨头里，更是一种难以忍耐的痛苦。
9、在头顶处取一撮头发，发量约是整个头发的五分之一，发量过多或过少会影响整体效果。
10、那时候我啥也不想了，我脑子里一片空白，比眼前弥漫的雾气还要白，我跟在前面的大石块后面翻滚而下时，心中意识到，我能够生的希望已经离我远去了。
11、右弓步推刀东偏南方向，(
12、你拍二，我拍二，两个小孩梳小辫；
13、架刀蹬脚向东。
14、虚步亮掌正南。
15、我发觉我已经快到崖壁的山顶了，山顶后的雪峰慢慢地挺出了刀削般坚毅的身姿，白皑皑的雪峰顶部的云朵聚集得很壮观，像帽子一样戴在巨大的峰顶上。
16、原地背花面向北，(
17、马步推刀东南方向。
18、落步腋下横藏刀，(
19、马步抱刀面向西，(
20、四周也变化着颜色，天色霎时间就阴暗下来了，我已经走不动了，又累又饿得想吃点馕补充下体力，刚啃了两口，雾气腾腾的云层中，一道道白色的雾气似乎利剑一般，从天空中向我的位置俯冲而来。