1、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
3、执古之道，以御今之有。
4、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、天道无亲，常与善人。
6、信者，吾信之；不信者，吾亦。
7、治人事天，莫若啬。
8、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
9、其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
10、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
11、死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
12、多言数穷，不如守中。
13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、万物并作，吾以观复。
18、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。——《道德经》第四十九章
19、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
20、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
5、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
7、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
8、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
9、上善若水，水善利万物而不争。
10、重为轻根，静为躁君。
11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
12、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？
13、出处：《道德经》第二十七章
14、谷神不死，是谓玄牝。
15、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
16、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
17、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
18、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
1、圣人常无心，以百姓心为心。
2、道常无为而无不为。
3、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
4、知人者智，自知者明。
5、信言不美，美言不信。——《道德经》第八十一章
6、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
7、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
9、玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
10、老子曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
12、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
13、处众人之所恶，故几于道。
14、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
15、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
18、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
20、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》第三十八章
1、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
4、出处：《道德经》
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6、人之所教，我亦教之。
7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
9、胜人者有力，自胜者强。知足者富。
10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
12、人而无信，不知其可也——孔子
13、知者不言，言者不知。
14、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
15、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。——《道德经》第一十七章
16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17、功遂身退，天之道。——《老子》第九章
18、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。
19、偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
20、俗人昭昭，我独昏昏。
1、出处：《老子·五十六章》
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
3、此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4、致虚极守静笃。——《老子》十六章
5、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。“生而不有，为而不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。
8、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
9、治大国，若烹小鲜。
10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
13、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
14、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
15、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
16、强行者有志。不失其所者久。
17、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
18、知者不言，言者不知
19、物壮则老，是谓不道，不道早已。
20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？