1、有《荀子劝学》和孙权《劝学》，均选入中学语文教材。
2、木直中神，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
3、荀子《劝学》的原文:“君子曰：学不可以已。青取之于蓝，而青于蓝，冰水为之，而寒于水。
4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——荀子
5、第二十四篇 论盛
6、第三十篇 天则
7、第十九篇 盗跖
8、下面是第一篇《劝学》的一部分译文，以供参考：
9、第四篇 勤学
10、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
11、第三篇 非务
12、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
13、君子说：学习是不可以停止的。
14、第十二篇 天论
15、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。”---《庄子.养生主》
16、君子曰：学不可以已。
17、学不可己，青，取之于蓝，而青于蓝！
18、第三十三篇 文王
19、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
20、第二十六篇 大略
1、第十三篇 算命
2、第八篇 杂说
3、第二十三篇 权书
4、第二十二篇 大宗师
5、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
6、第二十篇 齐物
7、用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
8、第三十一篇 戒急用忍
9、解读：与其坐在那儿冥思苦想，不如花一点时间去学习有收益。
10、第十五篇 坚瓠
11、第九篇 有为
12、庄子没有《劝学》，到是有“劝学”之句：
13、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
14、第二十九篇 臣道
15、第十八篇 明堂
16、第六篇 解蔽
17、第二十八篇 王制
18、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
19、第十六篇 秉义
20、第七篇 儒效
1、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!
2、第二十一篇 亡羊
3、第一篇 劝学
4、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
5、第三十二篇 富国
6、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
7、第二篇 存亡
8、第十篇 劝儒
9、第十一篇 慎德
10、第二十五篇 鸿爪
11、第十七篇 君道
12、第十四篇 考量
13、第五篇 庖丁
14、第二十七篇 劝农