1、故言必有三表。何谓三表？子墨子曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，此所谓言有三表也。”（《墨子·非命下》
2、市之无虎明矣，三人言而成虎。
3、今本共19篇，以道家为主旨，但不排斥儒墨，讲究刑名法术，阴阳五行，对军事尤有兴趣。其文章亦有可取之处。如《博选》提倡广招博选，尊重人才，礼贤下士。文章见解深刻，层次清晰，推论严密。
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、《老子》是道家学派创始人老聃的著作。
7、第二，善于从具体的事物和现象中概括出深奥的哲理，赋予理论以形象色彩。如11章：“三十幅，共一毂，当其无，有车之用。埏植以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”用车厢、器皿、房屋为例，从中总结出有形之物不过是条件，无形的空间才起实际作用，无比有更重要。这已不是单纯的比喻，也起到提供证据深化论点的作用，甚至是某种立论的出发点。
8、老子其人，司马迁曾记录有四种猜测。一般认为，他姓李名耳，又称老聃，楚国苦县人，生活在春秋末期，略早于孔子。《老子》一书约五千字，全书风格统一，思想成体系，属于个人专著。西汉人将它分作81章，前37章称为道经，后44章称为德经，又合称为《道德经》。1973年长沙汉墓出土的帛书《老子》，德经在前，道经在后，语言不及今本流畅，说明今本经过后人加工，但基本成书当在战国早期。
9、富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
10、又有《文子》其书，古人多以为伪。1973年在河北定县西汉墓中发现竹简本《文子》9章，二千七百余字，与今本相同者6章。学者据此认为，此书当为战国时已有，但汉人作了补充窜改。其基本思想以道家为主，也吸收法家、名家、阴阳家等。今本《文子》11篇，每篇皆以“老子曰”开头，然后作者加以发挥。大旨是阐释《老子》大义。其文章不是简短的片断，而是有中心有层次的哲理论文，大部分是散句，少数有韵。
11、《庄子》33篇，其中内篇7篇，是庄子自著;外篇15篇，为门人所记;杂篇11篇，是庄派后学所作。
12、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
13、——《孔子家语∙致思》
14、——《孔子家语∙五仪解》
15、——《孔子家语∙六本》
16、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
17、孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
18、人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵、选卒练士也；非必隳人之城郭、杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利、除民之害同。（《吕氏春秋·开春论·爱类
19、他们的主要思想主张是：
20、仪封人请见，曰：\'君子之至于斯也，吾未尝不得见也。\'从者见之。出，曰：\'二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。\'
1、《鹖冠子》多数是专题论文，少数是对话，如庞煖答赵王问。其《世贤》篇引用了一则寓言，以医病暗喻治国，主张能防患于未然者最高明。与《韩非子·喻老》篇“扁鹊见蔡桓公”故事有异曲同工之妙。
2、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常得不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
3、先秦诸子指的是中国先秦时期管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等学术思想的代表人物。
4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
5、连连排比，句句押韵。还有些句子像民歌，如28章：
6、【译文】仪地长官求见孔子，他说：\'君子到了这里，我都要求见。\'见孔子后，出来说：\'诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。\'
7、格式与后来的荀子《成相》相近。不过，像这样整齐的篇章只是少数，全书仍以无韵而不齐的散语居多，所以，从整体上看，《老子》仍属散文而不是诗。
8、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
9、老子：道家春秋清静无为、世界的本原是道、无为而治、小国寡民
10、孔子：儒家春秋仁、己所不欲勿施于人、以德治民、克己复礼、有教无类
11、知者不言，言者不知。
12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
13、任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。
14、治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
15、——《新序∙杂事篇》
16、孙子：兵家春秋知己知彼百战不殆、孙武主张“慎战”。又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。著有《孙子兵法》
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语·为政》
19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。（《管子·牧民》
20、第一，它创造了一种散韵结合的文体，类似近代所谓散文诗。句子大致整齐，错落有致，每每有韵而不拘一格。如39章：
1、墨子：墨家战国非攻、兼爱、尚贤、节俭
2、韩非子：法家战国中央集权。君主权力。
3、道家著作还有《鹖冠子》，班固《汉书·艺文志》列在道家。作者楚人，书即其号，活动期在公元前310年至前260年之间。前人曾疑为伪书。今人根据近年长沙汉墓帛书与之对照，发现有些残简的语句和思想与之相近，从而肯定其为先秦古籍。
4、富贵不足以益，贫贱不足以损。
5、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：\'夫执舆者为谁？\'子路曰：\'为孔丘。\'曰：\'是鲁孔丘与？\'曰：\'是也。\'曰：\'是知津矣。\'问于桀溺。桀溺曰：\'子为谁？\'曰：\'为仲由。\'曰：\'是鲁孔丘之徒与？\'对曰：\'然。\'曰：\'滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？\'耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：\'鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。\'
6、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
7、诸子散文是战国时期诸子百家的学说著作，文中包含了不同学派的政治思想以及学术观点。在“百家竞作，九流并起”的春秋战国时期，思想流派种类繁多，各流派的领军人物纷纷著书立说，以宣扬本流派。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
8、《庄子》的文学价值在先秦散文中最高，特别富于浪漫主义精神，这主要体现在众多而奇特的寓言故事方面。这些寓言都是为阐明哲学思想服务的，可是形象的客观意义往往超出作者的主观意图。它们不仅是说教工具，而且具有美学价值。
9、孙膑：兵家战国著有《孙膑兵法》
10、判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
11、孟子：儒家战国民贵君轻、仁政、性本善、不违农时
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
13、《老子》在中国哲学史上是一部非常重要的书，思辨性极强，影响甚巨，在文学史上也值得注意。
14、先秦诸子散文道家著作主要有《老子》《庄子》《鹖冠子》《文子》。
15、尺有所短，寸有所长。