1、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。
2、开始读书学习的时候，一定要能发现问题，提出疑问，并在学习中解决它，最后达到学习的都没有疑问了，这才是真正长进了。这里，朱熹以病疑喻读书之疑，说明读书要有长进须两个阶段。第一个阶段是“无疑者须教有疑”，第二阶段是“有疑者，却要无疑”。朱熹的见解还可从心理学研究上找到依据，那就是：学习漫不经心，是大脑皮层处于抑制状态的表现；而敢于质疑问难，大脑皮层则处于亢奋状态，这是深入钻研、积极思维的表现。
3、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
4、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——方以智
5、读书破万卷，下笔如有神。
6、读死书是没有用的，要知道怎样用眼睛去观察，用脑子区思想才行。
7、为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。——陆九渊【宋】
8、“无疑者须教有疑”，是因为有疑才会有思；而有思才会使有疑者变无疑。
9、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。
10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
11、养子莫徒使;先教勤读书。《对联集锦》
12、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。
13、不怀疑不能见真理。——李四光
14、读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
15、书刚开始读的时候啊，不认为会有什么疑问，可是，读着读着，慢慢便会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。
16、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
17、学贵有疑不懂就问出自宋代著名学者陆九渊《陆九渊集·语录下》。原句：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进”。出自宋代著名学者陆九渊《陆九渊集·语录下》，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”等意思。
18、读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。——朱熹
19、从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。——爱默生
20、知不足者好学，耻下问者自满。
1、养心莫若寡欲;至乐无如读书。郑成功
2、提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦
3、好问则裕，自问则小。
4、关于学贵有疑的名言
5、理乃天下之公理,心乃天下之同心。
6、宋朝陆九渊的名言鼓励主动质疑的是：为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。意思就是做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。
7、为学患无疑,疑则有进。
8、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
9、刚开始读书的时候，不觉得会有什么疑问；但慢慢地，就会产生一些疑问；读到一半时，每个小节都会产生疑问。再往下读，疑问就会慢慢得到解决，最后达到融会贯通的程度，所有的疑问都得到了解决，这才是学习。读书不会发问的人，要教给他发现问题的方法，学会了提问，就要想办法解决疑问，达到没有疑问的地步，到这里才是真正的进步。
10、《读书须有疑》
11、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
12、质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗
13、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠
14、读书不得要领，劳而无功。
15、戴震：善疑多问，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。终成清代的大学问家。
16、为学患无疑，疑则有进。
17、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
18、聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
19、翻译：书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
20、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。
1、区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。
2、怀疑可以让我们更加深入地了解问题，发现问题的本质和内在联系，拓宽我们的思路和视野。
3、养心莫若寡欲；至乐无如读书。郑成功
4、而学问的过剩也会带来思维的僵化和自以为是，容易产生盲点和误判。
5、再往下读的时候，疑问便会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
6、读书须有疑：刚开始读书时，没有疑问；读着读着，渐渐产生疑问，读到一半时，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会。慢慢地解开，最终达到融会贯通的程度，到这时，所有的疑问都被解开，才能称得上是学习。读书的人，老师要教导应该心存疑惑，有了疑惑，就应该把疑惑解开，这才是学习的进步。
7、书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
8、这句名言，旨在培养学生提出问题的意识和能力。陆九渊的这句话，原来后面还跟了一句：“小疑则小进，大疑则大进。”意思是，读书学习，质疑越是大胆，进步也越大。
9、原文：读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
10、这句话的意思是:读书的时候应该带着问题去读，去书中寻找解决问题的方法，才能增加自己的知识。不能只想从书中寻找乐趣。
11、处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。
12、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
13、少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。张潮
14、疑能增进兴趣。读书如能以疑见读，其味无穷。大科学家爱因斯坦一生对读书始终兴趣十足，其中重要的原因就是他总是带着疑问读书。疑，常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙。著名科学家李四光有句名言：“不怀疑不能见真理”。这句话颇为深刻。一般说来，大胆见疑与科学释疑往往是连在一起的，问题是在怀疑中提出的，又必然会在深入研究中解决，而问题的解决，便是获得真知灼见的开始。
15、养心莫若寡欲;至乐无如读书。郑成功联集锦》
16、在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载
17、打开一切科学的`钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克
18、人非生而知之者，熟能无惑？
19、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。
20、不问的人永远和愚昧在一起。——东非
1、书到用时方恨少，事非经过不知难。
2、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。陶行知
3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
4、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。雨果
5、过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
6、得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
7、智能之士，不学不成，不问不知。
8、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
9、欲高门第须为善;要好儿孙必读书。《格言对联》
10、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
11、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。陶行知
12、要疑问，而不是质疑，“真正的歌者能唱出人们心中的沉默”。——柴静
13、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底
14、牛顿见到苹果落地，偏要问个究竟，最终创立了“万有引力”说，支配了人类思想。
15、知而好问，然后能才。
16、在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中，这种需要则特别强烈。——苏霍姆林斯基
17、智能之士，不学不成，不问不知
18、学者先要会疑。——程颐
19、养子莫徒使；先教勤读书。《对联集锦》
20、读书是的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。普希金
1、打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克
2、不学不成，不问不知。
3、养子莫徒使;先教勤读书。《对》
4、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。《格言对联》
5、师以质疑，友以析疑。——李惺
6、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
7、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
8、处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
9、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。《增广贤文》
10、敏而好学，不耻下问。
11、赏析:这句话出自南宋·陆九渊《语录》。读书做学问就怕没有疑问,有疑问学习就会有进步,有小的疑问。
12、思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德
13、因此，在学习和思考中，我们应该既保持怀疑的心态，又注重积累知识和经验，不断提升自己的认知水平和能力。
14、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。雨果
15、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。《格言联壁》
16、打开一切科学的.钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克
17、怀疑精神是科学精神的重要组成部分。——周光召
18、读万卷书，行万里路。
19、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名
20、善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。不善问者反此。——《学记》