是典故，但不是成语。本身是一个历史事件，无比喻义。汉代才女蔡文姬，在汉末战乱中被掳匈奴，为左贤王妻。曹操平定中原，因蔡文姬为故友蔡伯喈之女，又有修史才能，故派使者董祀、周近前往迎归。时左贤王已死，匈奴王慑于曹操军威，同意放归，唯坚持匈奴习俗，子女不得随往。不是成语典故，是历史典故。据《后汉书·列女·蔡琰传》注引《列女后传》：蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。《后汉书·列女传》载，初嫁于卫仲道，丈夫死而回到自己家里。破釜沉舟、曹冲称象、七步成诗、文姬归汉等成语典故均出自临漳。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（杜牧）、“生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台”（李白）等名诗佳句至今传诵。战败袁绍，据邺而统一北方。五胡争霸，石勒据此而龙兴。高欢挟孝静帝于邺都，为北齐建国创下伟业。临漳也是纵横家鼻祖鬼谷子的故里。曹冲称象、下笔成章、七步成诗、文姬归汉等成语典故均出自临漳。
这个故事被后人编入小说、戏剧，流传广泛。诸如元金志南的《蔡琰还汉》、明陈与郊的《文姬入塞》、清尤侗的《吊琵琶》、《三国演义》相关章节、程砚秋的《文姬归汉》京剧以及郭沫若的《蔡文姬》五幕历史剧等，均以此故事为素材。“文姬归汉”不仅是中国历史上的一个传奇，也是文化传承的重要篇章。曹操统一北方，怜惜蔡邕，遣使以金璧将蔡文姬赎回国中，重嫁陈留人董祀。蔡文姬整理蔡邕遗书四百余篇，对中国文化传播作出贡献。后故事被编入多种文学作品，如杂剧《蔡琰还汉》、《文姬入塞》、《吊琵琶》，小说《三国演义》及京剧《文姬归汉》、历史剧《蔡文姬》等，广泛流传。这个原因更可怕了:在陈寿生活的那个年根本就没有流传“文姬归汉”这个故事。听着有些荒谬,明明在陈寿之前已经有丁廙和曹丕为蔡文姬写了赋和序,陈寿又怎么会没有听说过这件事呢?而我却认这是最有可能的原因。六朝人喜欢拟古和这是历史界的共识。蔡文姬的归汉对她本人来说,也是付出了惨痛的她原本在匈奴的地位就不高,仅仅是左贤王的一个妾而不是妻,因为如果是妻就必定有封号,匈奴叫作“阏氏”,这蔡文姬并无此尊号,所以她只是众多小老婆中的一个。
金代画家张瑀创作的《文姬归汉图》是一幅绢本设色画卷，它的尺寸为纵29厘米、横129厘米。这幅作品描绘了东汉末年，蔡邕之女文姬从匈奴回归汉朝途中的艰辛旅程，尤其是在漠北大风沙中的情景。《金张瑀文姬归汉图》是一幅描绘东汉末年蔡文姬从匈奴归汉历程的画作，着重展现了她在大漠风沙中的行旅景象。作为蔡邕之女，文姬在战乱中被掠至匈奴，后因曹操对蔡邕的怀念，以重金赎回，她的悲欢离合被《胡笳十八拍》所传颂。文姬归汉图描绘的是东汉末年文学家蔡邕之女文姬归汉的故事。画卷突出归汉行旅场面，画面布局疏密错落，人与景互相呼应，生动展现了长途跋涉的气氛以及塞外凛冽的环境。画作以遒劲简练的笔墨、变化丰富的设色，营造出典雅和谐的氛围。《文姬归汉图》卷，绢本，设色，纵29厘米，横129厘米。金代画家，张瑀所作。张瑀，金代人，生平不详，传世书画有《文姬归汉图》。旧题为南宋人作，后在画上发现署款“祗应司张瑀画”六字，祗应司为金章宗泰和元年所设，所以张瑀应为金代画院画家。此图笔法简练劲拔，衣带飘忽。
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